Statement, mein Verhältnis zum Thema "Arche“

Zu allererst einmal bin ich versucht zu sagen ich hätte gar keines, weil es mir zuerst eigentlich nur mit der naturalistischen Form des Glaubensgegenstands der biblischen Geschichte verbunden scheint, die ich zwar kenne, mit der ich mich aber in meinem Alltag nicht mehr weiter bewusst auseinandersetze, weil sie einfach nur noch als „common ground“ in unserem Kulturkreis verankert zu sein scheint.

Dann, nehme ich den Ausdruck als Titel unserer Ausstellung an, kann ich natürlich sagen, dass der Titel sich aus der (naturalistischen) Verknüpfung mit dem Bild des Kircheneinbaus und des Ortes an dem er sich befindet ergibt. Dieser in das Kirchenschiff eingebaute Raumkörper, der das biblische Bild bedienen soll, weil er an diesem Ort und gleichzeitig Behälter für hunderte, oder tausende von Büchern ist, aus denen sich auch neues Wissen generieren lässt.

Nehme ich es als Aufforderung an, mich dem Titel gegenüberzustellen, muss ich genauso vorgehen wie ich es auch für die Entwicklung einer neuen Arbeit tun würde, in der Hoffnung, dass auch dadurch schon, sich der Weg zu dieser neuen Arbeit mit andeutet, oder sich zumindest Hinweise darauf ergeben könnten.

Bei der Suche zur Klärung, die heutzutage für mich bequemerweise auch oft einfach erst einmal im world wide web beginnt, stoße ich zufällig über meinen eigenen Titel einer meinen letzten Installationen – auch ein Stück „fremdes“ in einer bekannten Umgebung - mit dem Titel „unsicheres Terrain, on a shaky ground“ ein cablelight tragendes Bambusgerüst, befestigt an einem modernem westlichem Gebäude in Budapest.

Es ist kein Zufall, natürlich nicht, weil ich ja sowieso nach etwas suche und ich mir selektiv neue Verknüpfungen erstelle um zum Ziel zu gelangen: die Klärung der Begrifflichkeiten und des Aussehens meiner neuen Arbeit hier für diesen Ort.

So kann ich in Schleifen fortfahren, immer wieder auf mir bekannte Bruchstücke stoßend Erinnerung in Gang setzen.

Google ergibt mir: Arche -> Trösten’ (hebr. niham) und ‚Tröster’ (‚Noach’) und der Verweis auf ‚Hoffnung’ (= ‚Trost’). „Das Prinzip ‚Noach’ -> Das Prinzip Hoffnung (Ernst Bloch) und einen mir geschätzten Zeichner aus meiner Studienzeit, für den - wie damals noch für viele Andere auch -dieses Blochsche „Prinzip Hoffnung“ fast eine Art Bibel zu sein schien, die er neben seinem Stift und seinem Zeichenpapier immer mit sich und daraus zitierend herumtrug – auch er beutzte dieses gesammelte Kompendium als eine Art „Suchfunktion“, um sich damit neue Inhalte oder Zusammenhänge zu vergegenwärtigen.

Abschließend oder beginnend ein Zitat von einem Kritiker Blochs, der damit aber etwas sehr positives wegweisendes für mich zum Ausdruck bringt:

... Sammeln, einfangen, retten, aufbewahren, aneignen – das war der explorative Geist, aus dem das karge Prinzip Hoffnung lebt. Für Bloch, und darin steckt sein treibendes Motiv, waren die kulturellen Imaginationen der Menschen genauso "real" wie seine technischen Erfindungen, sie waren keine Hirngespinste, sondern Ausdruck von Sehnsüchten, die ein Recht auf geschichtliche Einlösung haben. -- Er wollte die Werke der Kunst nicht museal, nicht als totes Zeugnis einer toten Vergangenheit lesen, sondern messianisch – ganz so, als seien die Kunstwerke von Anfang an auf einen späteren Tag datiert worden, als verberge sich in ihnen ein utopischer Überschuss, ein Vor-Schein auf eine "bessere Welt". (THOMAS ASSHEUER in DIE ZEIT Nº 46/2009 vom 6. November 2009 „Die Welt am Enterhaken“)